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【张东园】:辫子大帅张勋的另一面——报恩

时间:2019-01-28 19:10:10    作者:admin    来源:未知

  【张东园】:辫子大帅张勋的另一面——回报

  【大纪元2014年02月16日讯】张勋,是我国现代史书中一个不可或缺的人物,以他导演1917年为期12天的清帝宣统复辟而扬名天下。

  。在现代教科书的简略叙说中,对张勋文字不多的记载,给人留下的形象则是,一个逆前史潮流而动的小丑。发动了一场愚笨的闹剧。可是,假如抛开现代观念的结构,从人的视点来检索前史的细节,或许可以愈加实在地展现实在的人,实在的前史。

  张勋终身中做出复辟帝制这件影响前史的大事,其底子的原因和动力就是两个字:回报,一起也是在饯别其“滴水之恩涌泉相报”的人生信条。

  张勋(1854-1923.9.12),原名张和,字少轩、绍轩,号松寿白叟,谥号忠武,江西省奉新县人。1884年在长沙参加戎行,参加打压义和团运动,得到皇家的恩宠,逐渐升官,在军中的威望也上升。为人忠义,讲义气。其深受清朝厚恩,一向以“大清复辟”为己任,因所部定武军均留发辫,人称“辫帅”,北洋军阀,我国近代军事家。

  张勋身世清贫,有过许多义举,捐款在北京树立会馆,赞助在京的江西籍学生和贫穷人士,江西省第一任省长邵式平、誉满天下的方志敏、张国焘、许德珩等曾得到过赞助,他们其时都是北京大学的江西籍学生,另在奉新还用粮款救助当地灾民和孤儿寡妇。张勋的家园观念极强,他发迹后,对家园父老照料周到,张勋给家园赤田村的老乡每家赠给大瓦房一座,同乡只需开口,张勋悉数满意。民国时期北京的江西会馆,南昌会馆,都是张勋出钱兴修建,奉新的会馆建了五个,东西南北中各一座;宣武门外的江西会馆要算是北京最奢华的西式修建,不只要洋楼花园,并且有自己的发电机,在里面唱戏,灯火通明。在北京肄业的江西籍人士,张勋个个给奖学金;奉新县的大学生,吃穿度用,全部花费全由张勋包下。这样的做法,为他在家园赢得了“活菩萨”的口碑。每年正月初一,大批的江西老表都去给张勋拜年,津浦铁路局每年这个时分都要为他们预备专列。张勋对来拜年的老乡周到招待,大宴三日;老乡们临走,带上大包小包土特产不说,张勋还每人给一百大洋的压岁钱。一百大洋是多少呢?毛泽东在北京大学图书馆当管理员,月薪是十七个大洋。关于同乡向他求职或求协助的,一概办到。在他取得权势期间,奉新一县当过各地县知事(县长)的就有四十七人。

  张勋热爱京剧,1922年,复辟失利已五年的张勋在家开堂会庆祝他的七十大寿,杨小楼、梅兰芳、余叔岩等和八十多岁的京剧界老前辈孙菊仙,这些在京昆界大名鼎鼎的大腕齐集张家花园,成为梨园的一场空前盛会。这些角儿不敢欺骗熟行张勋,各自拿出看家本领,卖力扮演。张勋说按扮演水平付酬劳,送给孙菊仙的酬劳竟是六百大洋,感动得孙菊仙热泪长流,声响颤抖地说:“懂戏者,张大帅也!知音者,张大帅也!”张勋死时,孙菊仙哭倒在地,说:“黄钟大吕,恐自绝响!”

  张勋的性情,最杰出的是实心眼,也有些老实,传统的信条,他样样固执恪守。辛亥革新之时,清王朝墙倒众人推,大多数掌权带兵的人一夜之间就反水,可张勋认为自己受了如山皇恩,哪能变节?江浙联军攻击他守备的南京,成为整个辛亥革新中最惨烈的战役,民军苦战十天才把南京克复;而此期间,张勋满城盘查,发现剪了辫子的一概处决!

  南京之战中,还有这么个趣事。张勋那时已五十七岁,妻妾成群,却又新买了一个姑苏美人为妾。张勋为她取名“小毛子”,非常宠爱,众人皆知。溃退徐州时,张勋惊惶失措,没顾上小毛子,致使小毛子鄙人关被民军捕获。江浙联军总司令徐绍桢命津浦铁路局局长陶逊把小毛子送到离徐州很近的宿县,还给了张勋。得知民军把小毛子送回,张勋喜不自禁。为感谢偿还小毛子,他把从南京绑架来的十四辆机车、八十辆客车偿还津浦铁路局。这些车辆后来在南北之战中为南边革新军还发挥了不小效果。

  张勋复辟失利躲在荷兰使馆内,为了便于逃出国,在荷兰公使的主张下,“辫帅”竟然剪掉了他爱如生命的辫子。他对小妾说:“曾经不剪辫子,是因为我是我国人,现在要去入外国籍了,就剪掉!”也就是说,他不愿供认自己是民国一员;他说的“我国”,其实就是大清国。

  1917年7月21日,孙中山在致广西督军陆荣廷的一份电报中说:“张勋强求复逆,亦属愚忠,叛国之罪当诛,恋主之情可悯。文关于真复辟者,虽认为敌,未尝不敬也。”孙中山对张勋的这番谈论,可算公平、关心、旷达。

1923年9月12日张勋在天津第宅病逝,终年69岁,被废帝爱新觉罗•溥仪赐谥“忠武”。一些复辟派人物及其亲朋敌仇,皆纷繁写悼诗、挽联致哀,棺木通过几番曲折运回老家江西奉新安葬,很多赣大众自发相送,很多名人高位者也纷繁写挽联,成为当年在江西当地上最为颤动的大事之一

  其时政界闻人和文明名人纷繁致电哀挽,祭文、哀诗和挽联不可胜数。后来他的家族在门生故吏的协助下,专门修改了一本《奉新张忠武公(勋)哀挽录》。清亡后,清朝遗老吕海寰在津沪当寓公,与张勋也是相知熟悉,在他看来,辫帅“与文信国同乡闾,当附文信国同列传,其事虽殊,其忠不异”,并且“挽狂澜于既倒,当经千载公论”。就张勋之死,也有不少民国官僚表达了他们非常复杂的爱情。当过民国总理的钱能训,赞许辫帅“千载傲然见存亡,九庙于今有死臣”。“九庙”天然不是民国的故事,说的是张勋改写了清朝忠臣的典故,也是别有一番深意。

  王雨辰的挽联在必定意义上就刻画了这样一种社会转型期存在于民众中心的对立心思:“江西只要两个人:不幸李烈钧败亡!更不幸这位大帅逝世矣!这怎么得了呵;鄙人要问一椿事:是从清朝好呢?到仍是活在民国好呢?咦,恐怕难说吧?”

  晚年的张勋,对忠君、复辟的行为也有所反思。1920年第一次直奉战役期间,对关于他妄图再次复辟的随便责备,他辩诬说:“……至于往事(指复辟),在勋感触旧恩,恩图报称,博浪之锥,止于一击……勋年将七十,但求作和平之民,永拜共和之赐。”

  从一名书僮身世的战士,当到清朝的高档军官,金银美人,无所不有,张勋深感皇恩浩荡。回报,这样一个简略朴素的心思动机,支配了江西农家子弟张勋简直终身的思维举动,而不论公意正义、前史趋势和年代大潮。

  现代大多的人们都认为张勋表现的是一种愚忠和愚孝,但是,假如逾越政治层面与独裁宪政准则好坏之辩,从文明的视点,张勋展现的则是一种文明传统的完结。在我国遭受几千年未遇之大变局的年代,旧的传统次序和法统被完结替代,恪保守传统、次序、法统而行的人注定是一场悲惨剧,乃至被后人视为闹剧丑剧,岂不令人唏嘘!

  早在辛亥起义时,阎锡山为殉清的山西巡抚陆钟奇父子厚葬,说过一段耐人寻味的话:“我确认为事是事,人是人,革新是前史,忠贞是品格。陆抚之坚贞,谭协统(镇德)之忠勇,亮臣令郎之勇毅,均足为咱们敬仰。吾人不能以革新的工作,扼杀他们的品格!”



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